El Concilio de Calcedonia había afirmado la unión de la naturaleza divina u la humana en la única Persona del Verbo. Con las definiciones dogmáticas de Calcedonia las disputas teológicas no cesaron. En ese contexto Máximo el Confesor fue un monje, teólogo y filósofo bizantino cuya defensa de la doctrina de las dos voluntades de Cristo-divina y humana- marcó la teología cristiana del siglo VII. Es venerado como Padre de la Iglesia en las tradiciones católica y ortodoxa por su profundidad espiritual y su valentía frente a la persecución.
-Nacimiento: 580, Constantinopla (Imperio Bizantino)
-Muerte: 13 de agosto de 662, Lazica (Georgia actual)
Fue inicialmente un alto funcionario del Imperio bizantino, cercano al emperador Heraclio.
Abandonó la vida política para hacerse monje, buscando una vida de contemplación.
Se convirtió en un gran teólogo en medio de la controversia del monotelismo (doctrina que afirmaba que Cristo tenía una sola voluntad).
Máximo defendió con firmeza que en Jesucristo hay dos voluntades (divina y humana), en coherencia con sus dos naturalezas.
Su mayor aporte fue defender que Cristo tiene:
-Dos naturalezas (divina y humana)
-Dos voluntades, en perfecta armonía
Esto fue confirmado luego en el Tercer Concilio de Constantinopla.
LA THEOSIS
La theosis en San Máximo el Confesor es el corazón de toda su teología. No es un concepto aislado, sino la forma en que entiende la salvación misma: el hombre está llamado a participar realmente en la vida de Dios.
¿Qué significa “theosis”?
La palabra griega theosis significa divinización.
No quiere decir que el hombre “se convierta en Dios por naturaleza”, sino que:
participa de la vida divina
es transformado por la gracia
llega a ser “dios por participación”
Esto retoma una idea clásica de los Padres, como Atanasio de Alejandría:
“Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser dios”.
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