"El razonamiento que lo lleva a enraizar toda potestad en Dios es filosófico, y no exclusivamente teológico. La vía es demostrar que al igual que la sociedad pertenece al derecho natural derecho que es divino en cuanto Dios es el autor de la naturaleza humana, la autoridad surge como consecuencia de ese mismo derecho Con el riesgo de ser repetitivos, citemos nuevamente a Vitoria: 'Está pues claro que la fuente y origen de las ciudades y de las repúblicas no fue una inven ción de los hombres (...) sino algo que procede de la natura leza misma (...). De ese mismo capítulo se infiere prontamente que los poderes públicos tienen el mismo fin y la misma necesidad que las ciudades. Porque si para guarda de los mor-tales son necesarias las congregaciones y asociaciones de hom-bres, ninguna sociedad puede persistir sin alguna fuerza y potestad que gobierne y provea. La misma es, pues, la utilidad y el uso del poder público que el de la comunidad y sociedad.'
La necesidad natural, derivada del fin, debe extenderse a la autoridad pública. El paso lógico de uno a otro concepto lo presenta como algo evidente:
1) La sociedad es necesaria para la perfección de la vida humana.
2) Pero esta sociedad no puede conservarse sin el po-der público.
3) Ergo es igualmente necesario y natural exigencia que exista la pública potestad." (MARIANO FAZIO FERNÁNDEZ, "Francisco de Vitoria. Cristianismo y Modernidad")
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