La influencia de los Padres de la Iglesia en Joseph Ratzinger fue profunda y estructural; no es un aspecto marginal, sino una fuente permanente de inspiración en su teología.
Ratzinger estudió teología en un momento en que la “nueva teología” y el movimiento de ressourcement (volver a las fuentes: Biblia y Padres) estaban renovando la teología católica.
Frente a un neoescolasticismo rígido y a veces abstracto, encontró en los Padres una teología viva, bíblica, sapiencial y litúrgica.
Su tesis doctoral (1953) fue sobre san Agustín: Pueblo y casa de Dios en san Agustín, donde ya aparece su interés por la Iglesia como misterio de comunión.
Ratzinger veía a los Padres como paradigma de un modo de hacer teología que:
-No separa fe y vida.
-Une Biblia, liturgia y dogma.
-Piensa en categorías de historia de la salvación, no de abstracciones filosóficas.
Por eso solía decir que la teología auténtica debe ser “patrística y bíblica a la vez”.
Temas patrísticos que marcaron su teología
a) San Agustín
Eclesiología: Iglesia como Corpus Christi y Pueblo de Dios.
Antropología: corazón inquieto hasta descansar en Dios.
Teología de la gracia: la iniciativa divina que transforma al hombre. Esto influyó en su visión de la Iglesia como misterio de comunión más que como mera institución jurídica.
b) San Buenaventura (cercano al espíritu patrístico)
Aunque medieval, Ratzinger lo leyó como heredero del espíritu de los Padres.
De Buenaventura tomó la idea de la historia de la salvación como proceso dinámico guiado por el Espíritu.
Su habilitación (tesis de cátedra) fue sobre la teología de la historia en Buenaventura.
c) San Ireneo de Lyon
Teología de la recapitulación en Cristo: todo converge en Él.
Influencia clara en su visión cristocéntrica de la historia y de la fe.
d) Padres orientales (Basilio, Atanasio, Máximo el Confesor)
El acento en la divinización del hombre (theosis).
La comprensión de la liturgia como participación en el misterio eterno.
EN SÍNTESIS:
Los Padres de la Iglesia fueron para Ratzinger:
-Fuente de inspiración frente al racionalismo teológico.
-Modelo de síntesis entre Escritura, fe y vida.
-Raíz de su teología de comunión, de su liturgia y de su cristocentrismo.
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